Марія Бурлюк. 1937.Про його дружину Марію Бурлюк (Єленевську), яка беззавітно підтримала свого чоловіка і залишилися з ним в радості та в горі

Більше п'яти років я старанно збираю матеріали про життєвий і творчий шлях легендарного художника-футуриста Давида Давидовича Бурлюка. Багато навколо цієї видатної постаті згадується інших, часом не менш цікавих людей. Але мене завжди цікавила Марія Никифорівна Бурлюк (Єленевська) - дружина, соратник, помічник. Погодьтесь, жити поруч з видатною особистістю - важкий іспит, і по силі далеко не кожній жінці. Найчастіше для такого життя слід розчинитися в предметі свого обожнювання. Є ще один шлях, досить частий, але трагічний для родини. "Родини" у високому розумінні цього слова, коли чоловік і жінка живуть кожен сам по собі, йдуть кожен своїм шляхом, кожному вдається досягти вершин у своїй справі. І хоча чоловік і жінка живуть разом, щось тепле з таких сімей іде.

Родина Бурлюків складає зовсім інше враження. Марія Никифорівна була для чоловіка усім - натурницею, помічницею, матір'ю, господаркою, порадницею. Вона виховувала дітей і видавала журнали. Не даром великий, гучний, часом грубий Бурлюк називав свою дружину "моя маленька свічка".

Перші фото Марії Никифорівни мене неприємно здивували - жінка похилого віку, у якомусь дивному одязі і зі смішним капелюшком на голові. Насторожила і перша інформація, яку я прочитав про неї. Дехто А. Гвоздік (сумський журналіст) написав, що в пошуках грошей для поїздки в Японію Бурлюк "жениться на не дуже молодій і не дуже красивій дочці кредитора. Забігаючи наперед, скажемо, що цей шлюб за розрахунком виявився одним із найщасливіших". Скажу чесно, мені таке формулювання здалося принизливим. Думаю, що сам Давид Давидович за такі слова дав би "письменнику" по фізіономії. На той момент я не знав, що ця фраза говорить про очевидне незнання біографії. Однак я довго намагався зрозуміти, у чому полягає цей "розрахунок". Надзвичайного добробуту цей шлюб Бурлюку не приніс, про якусь "кар'єру після одруження" у колах футуристів навіть подумати смішно.

Мені дуже імпонує, як ніжно Бурлюк стався до своєї дружини, це видно з численних фотографій (вона завжди поруч), навіть листи і листівки друзям підписані «Давид і Маруся Бурлюк». В Америці родина Бурлюків користалася великою повагою, їх називали людьми, які "йдуть прямо, зі своєю особистою думкою і любов'ю у ставленні один до одного" (Д.Лоренс).

Це була гарна родина, у якій дружина цілком присвятила себе дітям і чоловіку: малюючи картини на пленері, Бурлюк захоплювався так, що не припиняв роботи навіть для їжі, і Марія Никифорівна годувала його з ложечки. Я 27 років прожив щасливо в шлюбі, але зізнаюся чесно, душа моя затремтіла, коли вперше прочитав ці рядки.

Марія Никифорівна пронесла ніжне почуття до чоловіка через усе життя. Збереглися зворушливі спогади про родину Бурлюків:

- художник Павло Дмитрович Корін (18.5.1965 в Америці): "...дружина добра, гарна, хвороблива баба".

- В.А.Розумний (22.08.1965 у Москві): "...скромна і мила дружина, любовно і лагідно дивилася на нього".

Марія Никифорівна залишилася вірною пам'яті чоловіка навіть після його смерті. Після похорону Бурлюка вона одержала спізнілу звістку про присудження чоловіку звання Магістра мистецтва. Такої честі в Америці удостоїлися не багато людей! А Радянський Союз мовчав. Ні визнання його заслуг, ні слів співчуття. На батьківщині його не оцінили. Євген Євтушенко написав пророчі рядки:

Дай Боже, чтоб твоя страна

Тебя не пнула сапожищем...

«Пнула». Штовхнула не буквально, але не менш боляче… Після смерті чоловіка Марія Никифорівна вирішила: "Більше нікому в Росію я писати не буду".

Воістину переломним для мене став 2007 рік. У жовтні я був запрошений головою фонду ім. Д. Бурлюка Олександром Максимовичем Капітоненком на відкриття меморіальної дошки Бурлюку в місто Суми (Україна), і познайомився там з родичами Давида Давидовича. Я довідався, що Марія Никифорівна була дочкою Никифора Єленевського, друга батька Давида Давидовича, який допоміг родині Бурлюків у важку хвилину. Саме завдяки його допомозі Бурлюки жили влітку 1899 року в селі Линьовка в 25 верстах від Симбірська (нині Ульяновськ). І звідси 17-річний Додик, (як його називали в родині) виїхав з мамою в Казань вступати до Казанської художньої школи.

Марія Никифорівна протягом багатьох десятиліть видавала журнали, газети, брошури, популяризуючи роботи й ідеї свого чоловіка. Зі слів онучки Давида Давидовича і Марії Никифорівни, пані Мэрі Клер Бурлюк-Холт, в родині існує переказ: оскільки різниця у віці була велика (12 років), юний Давид, побачивши маленьку дівчинку, сказав собі: "коли вона виросте, я на ній оженюсь". Дівчинка виросла. Бурлюк стримав своє слово.

Мій шанобливий інтерес до Марії Никифорівні одержав несподіваний розвиток. У січні 2009 року в архіві Казанського музею образотворчих мистецтв мені в руки потрапив Уфимский журнал "Рампа" за 1994 рік. У статті С.І. Ігнатенко (Євсєєвої) про захід, присвячений Давидові Бурлюку, проведений в Уфі, я з подивом прочитав, що в Башкортостані живуть родичі Марії Никифорівни Бурлюк.

Не стану описувати перипетії, пов'язані з пошуком адреси родичів, але, зрештою, ми зконтактувалися і домовилися про зустріч.

10 серпня 2009 ранком я виїхав з Нижнєкамська (Республіка Татарстан) у м. Октябрьський (Республіка Башкортостан). У статті Євсєєвої я читав, що внучатий племінник Марії Никифорівни Олексій на диво дуже схожий на Никифора - сина Давида Давидовича і Марії Никифорівни. За два тижні до цих подій я був у Москві в музеї В.В. Маяковського, бачив велику, дуже докладну, цікаву й інформативну експозицію, присвячену Бурлюку. Бачив збільшену фотографію: Володимир Маяковський стоїть з синами Бурлюків Давидом і Никифором, і поруч сам Давид Давидович. Який вигляд мав Никифор я знав, і ось у юрбі зустрічаючих побачив знайоме, широко усміхнене обличчя. Так я познайомився з Олексієм Петровичем Прокоф'євим - онуком сестри Марії Никифорівни Лідії.

Через хвилину Прокоф'євих стало вже більше. Підійшли син Лідії Никифорівни - Петро Петрович (1928 року народження) і правнук Лідії Никифорівни - Іван Олексійович (2006 року народження).

Через деякий час, я був у їхньому будинку. Спочатку говорили про Бурлюка, про заплановане відкриття в Казані меморіальної композиції, присвяченої художнику. Потім заговорили про Марію Никифорівні, про родину Єленевських. Я побачив фотографію Никифора Івановича, молодих Марії і Лідії Никифорівни. З подивом довідався, що дівчата училися в Москві малювати (у Строгановському училищі) і музиці. Коло спілкування їх було досить широким і надзвичайно цікавим. Зі слів П.П. Прокоф'єва, Марія Никифорівна могла вибирати між В.В. Маяковським і Д.Д. Бурлюком, тому що обоє виявляли до неї чоловічий інтерес.

До останніх років життя Лідію Никифорівну вдома жартівливо називали "ходяче довідкове бюро". Вона легко орієнтувалася в картинах, безпомилково визначала автора й епоху, могла розповісти багато цікавого і про те, і про те. Коли в 1956 році Лідія Никифорівна вже в похилому віці переїхала до сина в м. Октябрьський, вона на здивування сина, почала грати на піаніно, та ще й чудово. Більш того, у неї були учні. Тільки тоді син довідався, що мати у свій час серйозно займалася музикою.

Про те, що не вийшло безперервного зв'язку між поколіннями, Петро Петрович згадував не раз. Після 1917 року настали лихі часи, за одну згадку про споріднення з Бурлюком (громадянином Америки) можна було поплатитися не тільки волею, але й життям. До початку 60-х у всіляких анкетах Петро Петрович писав: "родичів за кордоном не маю". Він пам'ятає, як наприкінці 30-х років мама спалювала товсту пачку якихось листів і фотографій. Вона кидала їх у піч і плакала. Можна тільки уявити, що в той вечір згоріло!..

Живучи в Америці, Марія Никифорівна не забувала своїх родичів у далекій Башкирії. До 1939 року вони одержували газету "Голос Родины", яку "по той бік Океану" редагувала Марія Никифорівна. Зі слів Петра Петровича, він цими газетами обгортав шкільні підручники. Вчителька в класі брала підручники й уважно читала звістки із-за океану. Останню посилку Лідія Никифорівна від сестри одержала в 1944 році. Незабаром після відкриття 2-го фронту з Америки прийшла продуктова посилка, і вся родина протягом двох днів не знала почуття голоду.

Розповів Петро Петрович і про родину Єленевських.

Найстаршим з дітей був Аполлон Никифорович. Він учився в Санкт-Петербурзі, за професією був хіміком. Після революції створив нову сім’ю, і виїхав з нею в Златоуст (чи в Міасс).

Його син Сергій Аполлонович (приблизно 1924 р.н.) довгий час жив у родині Лідії Никифорівни в селі Буздяк, а потім виїхав у Ленінград. Хлопчик був горбатий. У Ленінграді життя в нього склалося трагічно - у 1937, чи в 1939 роках він потрапив під трамвай.

У мемуарах Давида Давидовича Аполлончомусь названий Павлом. Дружили вони з 1898 року, коли "разом спостерігали місячні ночі".

Другою дитиною в родині Єленевських була Марія Никифорівна, 26 березня 1912 року у віці 18 років вона вийшла заміж за Давида Бурлюка.

- Третьою була Віра Никифорівна. Зі слів Петра Петровича, найгарніша із сестер, але з найтрагічнішою долею. Вона вийшла заміж за поляка по імені Станіслав, але життя з ним не склалося, Станіслав її жорстоко бив, внаслідок чого вона стала інвалідом, ходила за допомогою милиць. На початку 20-х років повернулася в Буздяк до родичів. З Польщі привезла багато незвичайних і дорогоцінних речей, довгі роки жила тим, що ці речі продавала. Характер вона мала складний, замкнутий. Найбільш відвертою була лише з багаторічною подругою на прізвище Кзьондик. Умерла восени 1944 року. Похована на старому цвинтарі в с. Буздяк. Ховав її племінник Петро Петрович Прокоф'єв, для труни він тихесенько зняв дошки з кладбищенської огорожі.

Наймолодшою була Лідія Никифорівна (Прокоф'єва). У 1917 році вона закінчила навчання в Строгановському Художньо-промисловому училищі в Москві, одержала диплом "вченого малювальника", і це давало їй право працювати вчителем малювання і краснопису в середніх і нижчих навчальних установах (дані С.В.Ігнатенко). Докладніше її подальшу долю простежити досить важко. Вона багато і не без успіху малювала. Її ім'я зустрічається в каталогах виставок, які Бурлюк проводив у містах Сибіру (Курган) і Примор'я (Уссурійськ-Нікольський і Владивосток). Сам Бурлюк говорив про її роботи: "прекрасні квіти Лідії Єленевської" (дані Андрія Крусанова). Опинившись у Владивостоці, Бурлюк зібрав біля себе родичів, друзів, соратників, усім намагався допомогти улаштуватися в житті. Сестра Бурлюка Маріанна (вона читала футуристичні вірші на концертах під псевдонімом Паунтилліна Норвезька) у 1916 році стала дружиною чеського художника Вацлава Фіали. Лідію Єленевську Бурлюк попрохав опікувати друга, художника Віктора Пальмова (учень Коровіна, у 1914р. закінчив Московське училище живопису), але очевидно щось не склалося. Фіала незабаром виїхав у Прагу з Маріанною, а Пальмов виїхав у Київ один.

Донька Лідії Никифорівни Лідія Петрівна зараз живе в Підмосков'ї, родини не має. Чи то через складність характеру, чи то через вікові зміни психіки спілкуватися з нею важко навіть родичам. Петро Петрович на багато питань відповідей не знає.

Після Громадянської війни Лідія Никифорівна опинилася в Челябінську, де працювала кресляркою. Вийшла заміж, народила сина Петра і дочку Лідію, на початку 30-х років переїхала в село Буздяк у рідний дім. Довгий час працювала в Дитячому будинку. У 1956 році переїхала до сина в м. Октябрьський. Померла і похована в м. Гур'єві (нині Казахстан). У 1973 році народився онук Олексій. Він закінчив Уфимский авіаційний інститут, одружений, має сина Івана 2006 р.н.

Потім ми виїхали в село Буздяк. Зараз це районний центр у Башкортостані і велика станція. В кінці 19 століття між Буздяком і Уфою в районі сучасного села Алкіно у Єленевських була земля і частка лісу. Потім Никифор Іванович збудував дерев'яний будинок в Буздяку недалеко від залізниці. Будинок будувався важко, тому що Никифор Іванович невдало вибрав теслярів. Коли грошей не було - вони не працювали, а коли гроші приходили - вони міцно випивали (за 100 років нічого не змінилося!...).

Приблизно в 1903 році одноповерховий будинок був готовий. У ньому було кілька кімнат і дві печі: руська для побуту, і кругла для обігрівання кімнат. Стелі надзвичайно високі, навіть зараз на це звертаєш увагу.

Коли ми під'їжджали до будинку, мене від хвилювання злегка трусило. Те, що він не міг не змінитися я припускав, але наскільки ці зміни торкнулися будинку невідомо. І ось цей будинок переді мною. На його веранді в 1917 році була написана картина "Терраса". Зовні будинок невеликий і не дуже доглянутий. Відразу впало в око, що лиштви на вікнах такі ж, які були в 1917 році. Я стояв на тім місці, де в 1917 році "цвів білий бузок...", і саме це місце було видно з тераси. Зараз це невелика площа, на якій стоїть меморіал воїнам, загиблим в 1941-1945 роках.

Ми постояли, заспокоїлися, увійшли в двір, попросилися у нових господарів оглянути будинок. Тераси, на якій колись працював Бурлюк, уже не існує. Дерево не довговічний матеріал. Десь у 60-і роки підгнивша веранда була розібрана, і замість неї поставлений глухий без вікон пристрій з дощок. Зараз у цьому будинку живуть дві татарські родини, господарі мінялися кілька разів, коли які зміни відбулися сказати уже важко.

Всередині будинок також значно змінився. У будинку було дві половини. В одній жила Лідія Никифорівна з дітьми (Петром і Лідією), в іншій жили Віра Никифорівна і її мама. Зараз двері між половинами закладена, печі розібрані (підведений газ). Збереглися високі стелі, віконні короби з підвіконнями. На стелі збереглися вбиті цвяхи і гаки, на яких колись гойдалися дитячі колисочки. Збереглася з тих часів ручка на вхідних дверях.

Петро Петрович не був у цьому будинку з 1956 року, він ходив по будинку, по садибі, і постійно щось про себе бурмотів. Можна тільки уявити, що діялося у нього на душі!

Коли я сів писати цю статтю, подумав: звичайна історія незвичайної родини. Скільки тисяч родин було зруйновано і разметано по усьому світі в XX столітті. І зовсім мало з них зуміло зберегти цілісність і внутрішнє достоїнство. Родина Бурлюків у тому числі. Думаю, що і сам "вируючий" Давид Давидович прекрасно розумів, що це відбулося завдяки його "маленькій свічці" - Марії Никифорівні Бурлюк, Марусі, як він її ласкаво називав.

Євген САВЕНКО,

голова Нижнєкамської міської національно-культурної автономії "Українське товариство "Вербиченька".

Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її..

P.S. Марія Никифорова пережила чоловіка усього на півроку. Для того, щоб свічка горіла, навіть якщо вона маленька, необхідне повітря. Не захотіла "маленька свічка" горіти без "вируючого" Бурлюка, який для неї таким повітрям і був. І навіть у кращому світі вона не захотіла бути одна. За заповітом Марії Никифорівни, її тіло, так само, як і тіло Бурлюка, було кремірувано, а попіл розвіяний над океаном.

При підготовці статті були використані: документи, опубліковані С.В.Ігнатенко (Євсєєвої) (м. Уфа); матеріали, надані А.М. Капітоненком (м. Суми); спогади, зібрані Є.В.Савенком під час бесід з родичами М.Н. Бурлюк (у дівоцтві Єленевської) у 2009 році в Башкирії.

Маруся. 1928.

Маруся с цветами, 1940-е гг. холст на картоне, масло.

Портрет Маруси Бурлюк. 1956. Холст, масло.

Портрет Маруси Бурлюк. Бумага, пастель, уголь, сангина.

 

На світлинах: Марія Бурлюк. 1937. Маруся. 1928. Маруся с цветами, 1940-е гг. холст на картоне, масло. Портрет Маруси Бурлюк. 1956. Холст, масло. Портрет Маруси Бурлюк. Бумага, пастель, уголь, сангина.

У Казані увічнили пам'ять футуриста Давида Бурлюка

«У цьому будинку в 1899-1901 р. навчався видатний український художник-новатор, засновник футуризму в Росії Давид Бурлюк» - меморіальна дошка з таким текстом на російській, татарській і українській мовах відтепер розташовується на фасаді гімназії №3 міста Казані.

Відкриття меморіальної дошки Давида Бурлюка на будівлі колишньої Казанської художньої школи відбулося сьогодні в рамках I Казанських мистецтвознавчих читань, які проходять у ці дні в столиці Татарстану.

У церемонії взяли участь представники Міністерства культури Республіки Татарстан, адміністрації Казані, Асамблеї народів Татарстану, національно-культурної автономії українців, а також співробітники провідних музеїв Росії.

Відкриваючи церемонію, перший заступник міністра культури РТ Айдар Гайнутдінов відзначив, що відкриття меморіальної дошки на будівлі колишньої Казанської художньої школи символічно. «Тут в 1898 році Давид Бурлюк почав серйозно навчатися живопису. Згодом здійснював у нашому місті свої художні й поетичні проекти. Це яскрава, неординарна особистість із когорти талановитих і сильних, таких як Шаляпін, Горький, Фешин», - сказав він.

Значимість увічнення пам'яті Давида Бурлюка в Казані підкреслив і радник-посланник Посольства України в Російській Федерації Євген Герасимов. За його словами, ця велика подія для всієї української громадськості Росії, тому що вона служить об'єднанню наших народів і свідчить про особливо поважне ставлення керівництва Татарстану до історії й культури. Дипломат подякував автору роботи, скульптору Махмуту Гасімову, а також ініціаторам встановлення меморіальної дошки - Нижньокамській міській національно-культурній автономії «Українське товариство «Вербиченька», за участі якої в республіці увічнена пам'ять видатної української співачки Оксани Петрусенко й першого президента Української Народної Республіки Михайла Грушевського.

У Національній художній галереї "Хазіне" відбулася презентація експозиції Казанської художньої школи й творів Давида Бурлюка із зібрання Башкирського державного художнього музею ім. М.В.Нестерова.

Татар-Інформ.

12.09.2009. Додаток: Давид Бурлюк вважав себе нащадком хана Батия Засновник російського й українського футуризму створив 30 тисяч картин

Уже саме його прізвище — Бурлюк — символізувало якусь потужну, дику силу, що постійно вирує, клекоче, прагнучи зламати все на своєму шляху. У колі друзів-футуристів навіть побутували терміни ”бурлюкати”, ”бурлюкання”, ”бурлюче”.

— Футуристів цькували так, як не переслідували нікого в царській Росії, — згадував Давид Бурлюк роки перед Першою світовою війною.

Що не дивно: у своєму маніфесті ”Пощечина общественному вкусу” молоді радикали-футуристи погрожували ”скинути класиків із пароплава сучасності”.

Давид Бурлюк народився 21 липня 1882 року на хуторі Семиротівщина під Лебедином (тепер — Сумщина). Він був найстаршою дитиною у родині. Батько Давид Федорович за освітою був агрономом. Він продав хутір, і працював управляючим у різних панських маєтках. Мати, Людмила Йосипівна, в дівоцтві Михневич, — дворянського роду, мала нахил до мистецтва. Через роботу батька сім’я часто переїздила. Тому Давидові довелося навчатися в багатьох гімназіях — у Сумах, Тамбові, Твері.

У родині було три брати й три сестри. Усі вони проявляли здібності до поезії, малярства та музики. Батьки наймали для них приватних учителів. Сини здобули художню освіту, дві старші доньки теж займалися живописом. Давид захопився малярством років із десяти. Закінчивши гімназію, навчався в Казанському та Одеському художніх училищах, у Мюнхенській академії мистецтв.

Тим часом батька найняли управляючим маєтку графа Мордвинова у Таврійській губернії. Бурлюки оселилися в його садибі у селі Чорнянка під Каховкою. Брати його нарекли ”Старою Гілеєю” — себто ”лісовою” — давньогрецька назва цієї місцевості за скіфських часів. Саме там 1908 року й виникла перша футуристична група ”Гілея”. Постійного складу вона не мала, проте кістяк об’єднання становили брати Бурлюки. Через два роки вони надрукували першу книжку — на шпалерах. Через брак коштів ”гілейці” видавали свої твори самотужки. Художнє оформлення робили Давид та Володимир Бурлюки. Ці, так схожі на стародавні рукописи, книжки тепер стали раритетами.

Дівчина не була красунею, та Бурлюк погодився одружитися з нею

”Гілея” проіснувала до 1920 року. Її перші видання завдяки старанням Бурлюка з’явилися в Херсоні та Каховці. А вже звідти потрапили до Москви. Поява самого Давида у столиці помітно пожвавила там мистецьке життя. Опасистий чоловік у сюртуку й обідраних штанах. До єдиного ока — друге ще в юності нехотячи вибив молодший брат Микола — він постійно підносив лорнет. Проте в глибині душі навряд чи був аж таким епатажним. ”За натурою ?він був дуже невибагливою, дуже економною людиною, — згадував художник Лентулов. — Ніколи не дозволяв собі зайвого, заощаджуючи кошти, які видавав батько”.

Його картини ”Святослав” (1915), ”Козак Мамай” (1916), ”Запорожці в поході” (1920-ті), та й не тільки вони, мали виразний український струмінь. За це ліві художники Російської імперії, які марили вселенськими масштабами, Бурлюка критикували. Мовляв, ”відстає від часу своєю древньою Малоросією”, як зазначав про свого земляка художник Казимир Малевич. Вірші Бурлюка теж хибували неправильними наголосами, римами, українізмами. ”Писавший счастье через щ”, — скаже згодом про нього сучасний російський поет Євген Євтушенко.

Під час громадянської війни Бурлюк опинився у Владивостоці. Упродовж 1918–1919 років виступав з лекціями по містах Сибіру й Далекого Сходу. Із 1920-го по 1922-й жив у Японії. Там спричинився до виникнення місцевого футуризму.

Ще у Владивостоці він планував через Японію дістатися до Америки, проте грошей не мав. Зрештою вдалося-таки знайти мецената. Щоправда, за умови, що Давид одружиться з його донькою Марусею і забере її із собою до США. Дівчина не була красунею, та Бурлюк погодився. Випадковий шлюб виявився тривалим і міцним. Марія Никифорівна стала не лише дружиною Давида і матір’ю його дітей, а й другом та помічницею.

Маяковський і Бурлюк познайомилися під час навчання в Московському художньому училищі живопису, скульптури та архітектури у 1910–1914 роках.

— Повсякчас з любов’ю думаю про Давида. Чудовий друг. Мій справжній учитель. Бурлюк зробив із мене поета. Читав мені французів і німців. Видавав мені щодня по 50 копійок, щоб я писав, не голодуючи, — зізнавався Маяковський, наймолодший у ”Гілеї”.

Перебуваючи 1925 року в Америці, він відвідав родину друга ”Додічки” і на згадку сфотографувався з ним та двома його синами.

Бурлюк мав геніальне чуття таланту. Окрім Маяковського, високо цінував Хлєбнікова і, знаючи, що той не зберігає своїх рукописів, сам видавав його твори.

”Спробуйте день-другий пожити з одним оком, перев’яжіть інше, — пише у спогадах Олексій Кручених. — Половина світу стане для вас тіньовою. Вам почне здаватися, що там щось негаразд. Предмети з боку порожньої очниці здадуться загрозливо неспокійними. Світ виявиться зсунутим — справжня футуркартина”. Та на світосприйняття Бурлюка відсутність одного ока не впливала.

В Америці він усе більше віддавав перевагу пейзажам. Далі писав поезію. Щороку організовував художні виставки, видавав мистецький журнал. А ще знаходив час для навколосвітніх подорожей. Бурлюк прожив у еміграції більш ніж 45 років і завжди пам’ятав Батьківщину. У часи хрущовської відлиги двічі побував у СРСР. 1962-го 80-річний Бурлюк запропонував відкрити в Києві до свого ювілею виставку творів — власних та його друзів, американських художників. Як зізнавався у вузькому колі, ”на зло москалям”. Проте далі Праги вона не доїхала — радянське міністерство культури заборонило.

Торік виставка художника пройшла у Москві. Основу її експозиції привезла з Канади його онука Мері Бурлюк-Холт. Окрім творів, в окремій вітрині виставили його вставне скляне око, ніжно-блакитно-каре. Малярська спадщина Бурлюка зосереджена переважно в Америці та Росії. А написав він майже 30 тис. картин.

Давид Бурлюк вважав себе нащадком хана Батия. Його пращури нібито мешкали у селищі Бурлюк (тепер — Каштани) під Бахчисараєм у Криму й торгували худобою. Нині колишню назву зберіг тільки місцевий винзавод. За родинним переказом, один із прапрадідів художника потрапив у полон до козаків і став у них писарем. Коли ж після знищення Січі осів на Слобожанщині, у селі Рябушки, Бурлюків по-вуличному називали Писарчуками.

Краєзнавець Олександр Капітоненко дослідив родовід Бурлюка аж до ханів Золотої Орди — Батия та Менгу-Тимура. Відомо, що один із десяти синів останнього звався Бурлюком.

Писарчуки ж у Рябушках на Лебединщині живуть і досі

1882, 21 липня — Давид Бурлюк народився на хуторі Семиротівщина Харківської губернії, біля нинішнього села Рябушки Лебединського р-ну на Сумщині

1898–1899 — вчиться у Казанському та Одеському художніх училищах

1902–1905 — навчається у Мюнхенській академії мистецтв

1910 — засновує спілку поетів і художників, які згодом назвуться футуристами

1914 — Давида Бурлюка та Володимира Маяковського виключають із Московського художнього училища за участь у публічних диспутах

1919 — одружується з Марією Єленевською

1922 — перебирається до США, через вісім років отримує там громадянство

1967, 15 січня — помер у Саутгемптоні (острів Лонґ-Айленд біля Нью-Йорка), США

Того року померла і його дружина. За словами внучки, обоє заповідали розвіяти свій прах за вітром. Після смерті ”Колумба футуризму” в його маєтку відкрили меморіальний музей і заснували Фонд Давида Бурлюка

Мотоцикл футуристи ставили вище за скульптури Мікеланджело

Як напрям у мистецтві 1910–1920-х років футуризм походить від латинського futurum — ”майбутнє”. Започаткував його італійський поет Маринетті, опублікувавши 1909-го в газеті ”Фіґаро” статтю під назвою ”Маніфест футуризму”. У ньому відкидалося все традиційне, академічне, статичне в мистецтві. Натомість проголошувалися динаміка, ритм, технічний прогрес. ”Найстаріші серед нас — тридцятирічні, — писав Маринетті. — За 10 років ми повинні виконати своє завдання, доки не прийде нове покоління й не викине нас до кошика для сміття”. Мотоцикл футуристи оголосили більш досконалим творінням, ніж скульптури Мікеланджело.

Назар ПЕТРЕНКО.

Gazeta.ua №416 27.07.2007

http://gazeta.ua/index.php?id=174714eid=416

Маруся Бурлюк". 1920-е гг. Бумага (калька), графитный карандаш, сангина, мел. На рисунке изображена Мария Никифоровна Бурлюк (в девичестве Еланская), жена художника с 1912 г., его помощница в литературной и издательской работе.

http://www.gelos.ru/month/may2008season/art.html


 

Додати коментар


Захисний код
Оновити

Вхід

Останні коментарі

Обличчя української родини Росії

Обличчя української родини Росії

{nomultithumb}

Українські молодіжні організації Росії

Українські молодіжні організації Росії

Наша кнопка